vkm

2011-02-24T08:35:00.000-08:00

कुत्ते

ये गलियों के आवारा बेकार कुत्ते
कि बख़शा गया जिन्हें ज़ौके-गदाई ( भीख माँगने का काम )
ज़माने की फटकार सरमाया ( दौलत ) इनका
जहाँ भर की दुत्कार इनकी कमाई
ना आराम शब को ना राहत सवेरे
गलाज़त ( गन्दगी ) में होते हैं इनके बसेरे
जो बिगड़ें तो एक दूसरे से लड़ा दो
ज़रा एक रोटी का टुकड़ा दिखा दो
ये हर एक की ठोकर खाने वाले
ये फ़ाकों से उकता के मर जाने वाले
ये मज़लूम मख़लक ( जनता ) गर सर उठाये
तो इंसान सब सरकशी (घमंड ) भूल जाए
ये चाहें तो दुनियां को अपना बना लें
ये आकाओं की हड्डियाँ तक चबा लें
कोई इनको एहसासे-ज़िल्लत दिला दे
कोई इनकी सोई हुई दम हिला दे

-फैज़

यादें

2010-12-19T21:18:00.000-08:00

याद है मुझे वो घर,
जिसके आँगन में, ठण्ड के मौसम में
गुनगुनी धूप बिखरी रहती थी,
जो सरकती रहती थी पल-पल,
और साथ उसके खटिया भी
जिस पर मैं लेटा रहता था..
वो धूप जब दीवार पर टंग जाती,
तो सोचा करता,
काश मैं भी दीवार पर खटिया डालकर सो सकता..और कुछ देर...

उस घर के आँगन में
एक पेड़ था, हरा, कटहल का..
माँ बताती कि किसी ने उस पेड़ में
लोहे की कील ठोक दी है
जो फलता नहीं वो..
फिर भी
आँगन के एक कोने में खड़ा वो पेड़
बहुत सुन्दर था..
मुझे हमेशा लगता
उस पेड़ की जड़ों के पास साँपों की बाम्बी है
और उसमें रहने वाले सांप मेरे रक्षक हैं..
उस पेड़ की जड़ों के पास ही हम नारियल फोड़ते,
सफ़ेद रसगुल्लों से भरे वो टिन के डिब्बे खोलते
जो शायद अब बाज़ार में नहीं मिलते..
दिवाली के दिन पूजी गई मिट्टी की मूर्तियाँ
नदी में सिराने से पहले
कई दिनों तक उसी पेड़ की
जड़ों के पास पड़ी रहतीं..गलती रहतीं...

उस आँगन में पापा ने
एक झूला भी लगवाया था,
जिस पर मैं, मेरी बहन और मोहल्ले के दोस्त
अकसर ही चढ़े रहते थे..
मैं उस पर बैठ कर झूलता तो मुझे चक्कर आता...

उस आँगन से सटे दो कमरे थे,
जिनमें से एक रसोई थी..
दूसरा कमरा मुझे डरावना लगता,
इतना कि दिन में भी मुझे उसमे अकेले जाते डर लगता..
पर रसोई,
वो तो केंद्र थी घर का..
स्कूल से लौटते ही
हम घर में फ़ैली गंध पहचनाने की कोशिश करते..
कि माँ ने आज क्या पकाया होगा..
माँ जब शाम को रसोई में
कोयले की सिगड़ी पर रोटियां सेंकती..
तो हम उसके साथ रसोई में ही बैठकर
स्कूल का काम कर लेते..
फिर माँ से आटा मांगकर,
कभी उससे कछुआ बनाते तो कभी चिड़िया,
और फिर रख देते उन्हें सिगड़ी के अन्दर,
पकने के लिए..
अकसर ही कच्चे रह जाते थे वो..भीतर से...

रसोई से संटा हुआ था
सोने का कमरा..
हम सभी साथ ही सोते वहां..
मैं और मेरी बहन,
दोनों ही पापा के बगल में सोना चाहते..
वो हमें अपने दोनों और लिटा लेते और
कहानियां सुनाते..
ऊपर छत को देखते हुए..
क्यूंकि हम दोनों ही जिद्द करते
हमारी ओर देखकर कहानी सुनाने की..
मेरी बहन ने मुझे याद दिलाया
कैसे वो एक दफा भोपाल गए थे..
और हम दोनों ही
उनका तकिया पकड़ कर सोये थे..
शायद रोये भी थे...

और मुझे याद है एक वाकया,
जब मैं घर पर अकेला था..
दरवाज़े के ऊपर टंगी
भगवान् की फोटो के सामने
हाथ जोड़कर रो रहा था..
एक टीचर ने परीक्षा के दौरान
मेरी कॉपी से देखकर किसी बच्चे को
कुछ उत्तर बताये थे..
मैं भगवान् से मना रहा था
उस बच्चे के मुझसे ज्यादा नंबर ना आयें...

कितना अजीब था बचपन..मेरा..
शायद हर किसी का होता है..
अनोखा...

मन के किसी कोने में
ना जाने कहाँ छुपकर
यादें रहती हैं..
कभी जब मन भारी होता है..
तो बरसने लगती हैं......

कुछ आंकड़े

2010-02-20T08:36:00.000-08:00

1) Incidents of Terrorist attack 1999-2008 - 61301
Number of Deaths- 18360

http://www.lead.timesofindia.com/MediaRoom.aspx?URLName=LeadIndia09.a...
http://www.easydriveforum.com/showthread.php?t=2214

2) Deaths due to road accidents in India - 250/daily
In 10 years - more than 900000

1,05,749 deaths in the year 2006 alone

http://www.easydriveforum.com/showthread.php?t=2214
http://www.merinews.com/article/road-accident-deaths-highest-in-india...

3) Farmers Suicide in past 10 years - 200000

4) Occupational deaths - 47000 in the year 2003 alone

http://www.ilo.org/global/About_the_ILO/Media_and_public_information/...

5) Deaths because of TB - 331268 in 2006 alone.

http://www.searo.who.int/en/Section10/Section2097/Section2100_14797.htm
http://www.who.int/inf-new/tuber3.htm

6)At the very least, 22327 die every year cleaning sewage.

http://www.tehelka.com/story_main36.asp?filename=Ne081207DYING.asp

7) people died in 26/11 - 195

8) 1,200 people were killed in violence linked to the insurgency in 2009

http://beta.thehindu.com/news/national/article145699.ece?homepage=true

मैं चाहता हूँ कि स्पर्श बचा रहे

2009-05-12T23:54:00.001-07:00

मैं चाहता हूँ कि स्पर्श बचा रहे

वह नहीं जो कंधे छीलता हुआ

आततायी की तरह गुज़रता है

बल्कि वह जो एक अनजानी यात्रा के बाद

धरती के किसी छोर पर पहुँचने जैसा होता है

मैं चाहता हूँ स्वाद बचा रहे

मिठास और कड़वाहट से दूर

जो चीज़ों को खाता नहीं है

बल्कि उन्हें बचाए रखने की कोशिश का

एक नाम है

एक सरल वाक्य बचाना मेरा उद्देश्य है

मसलन यह कि हम इंसान हैं

मैं चाहता हूँ इस वाक्य की सचाई बची रहे

सड़क पर जो नारा सुनाई दे रहा है

वह बचा रहे अपने अर्थ के साथ

मैं चाहता हूँ निराशा बची रहे

जो फिर से एक उम्मीद

पैदा करती है अपने लिए

शब्द बचे रहें

जो चिड़ियों की तरह कभी पकड़ में नहीं आते

प्रेम में बचकानापन बचा रहे

कवियों में बची रहे थोड़ी लज्जा ।

(1993)

-मंगलेश डबराल

अपनी असुरक्षा से

2009-05-12T23:51:00.001-07:00

अगर देश की सुरक्षा ऐसे ही होती है
कि बेज़मीरी ज़िन्दगी के लिए शर्त बन जाए
आँख की पुतली में "हाँ" के अलावा कोई भी शब्द
अश्लील हो
और मन बदकार पलों के सामने दंडवत झुक जाए
तो हमें देश की सुरक्षा से खतरा है.

हम तो समझे थे देश को घर सी पवित्र चीज़
जहाँ घुटन नहीं होती
मनुष्य बहती बारिश की गूँज के तरह गलियों में बहता है
गेहूं की बालियों की तरह खेतों में झूमता है
और आसमान की विशालता को अर्थ देता है
हम तो समझे थे देश को आलिंगन जैसे एक अहसास का नाम
हम तो देश को समझे थे मेहनत जैसा नशा कोई
हम तो देश को समझे थे कुर्बानी जैसे वफ़ा
पर जो देश
रूह की ललकार का कारखाना है
पर जो देश उल्लू बनने की प्रयोगशाला है
तो हमें उससे खतरा है

अगर देश का अमन ऐसा होता है
कि कर्जे के पहाडों पर गिरते पत्थरों की तरह टूटता रहे वजूद हमारा
कि तनख्वाहों के मुंह पर थूकती
कीमतों की बेशुमार हंसी
कि अपने लहू में नहाना ही तीर्थ का पुन्य होता है
तो हमें अमन से खतरा है

अगर देश के सुरक्षा ऐसी ही होती है
कि हर हड़ताल को दबाकर अमन को रंग चढ़ता है
कि वीरगति बस सीमायों पर मर के परवान चढ़ती है
कला का फूल बस राजा की खिड़की में ही खिलता है
अफल हुकूमत के कुँए पर जुटकर ही धरती सींचेगी
मेहनत को राजमहल के दरवाज़े पर दस्तक ही बनना है
तो हमें देश के सुरक्षा से खतरा है

-पाश

एक दोहा तुलसीदास का

2009-04-21T09:05:00.000-07:00

तुलसी सरनाम, गुलाम है रामको, जाको चाहे सो कहे वोहू.
मांग के खायिबो, महजिद में रहिबो, लेबै को एक न देबै को दोउ.

(मेरा नाम तुलसी है, मैं राम का गुलाम हूँ, जिसको जो मन कहे कहता हूँ, मांग के खाता हूँ, मस्जिद में रहता हूँ, न किसी से लेना, न किसी को देना.)

-तुलसीदास, (विनय चरितावली)

तुलसीदास, राम के परमभक्त थे. उन्होंने अपनी रचनाये, संस्कृत में नहीं, साधारण लोगों में प्रचलित अवधी भाषा में की, जिससे वो सब लोगों तक पहुचे। इसी कारण उस समय के ब्राह्मण उनकी गिनती अपने बीच नहीं करते थे। तुलसीदास ब्राह्मणों द्वारा मंदिर से निकाले जाने के बाद अयोध्या की एक मस्जिद में रहते थे।

- पुस्तक "झूठ और सच" से (राम पुनियानी)

स्वर्ग से विदाई

2009-04-20T20:11:00.000-07:00

भाईयों और बहनों!

अब ये आलिशान इमारत
बन कर तैयार हो गयी है.
अब आप यहाँ से जा सकते हैं.
अपनी भरपूर ताक़त लगाकर
आपने ज़मीन काटी
गहरी नींव डाली,
मिटटी के नीचे दब भी गए.
आपके कई साथी.

मगर आपने हिम्मत से काम लिया
पत्थर और इरादे से,
संकल्प और लोहे से,
बालू, कल्पना और सीमेंट से,
ईंट दर ईंट आपने
अटूट बुलंदी की दीवार खड़ी की.
छत ऐसी कि हाथ बढाकर,
आसमान छुआ जा सके,
बादलों से बात की जा सके.
खिड़कियाँ क्षितिज की थाह लेने वाली,
आँखों जैसी,
दरवाजे, शानदार स्वागत!

अपने घुटनों और बाजुओं और
बरौनियों के बल पर
सैकडों साल टिकी रहने वाली
यह जीती-जागती ईमारत तैयार की
अब आपने हरा भरा लान
फूलों का बागीचा
झरना और ताल भी बना दिया है
कमरे कमरे में गलीचा
और कदम कदम पर
रंग-बिरंगी रौशनी फैला दी है
गर्मी में ठंडक और ठण्ड में
गुनगुनी गर्मी का इंतजाम कर दिया है

संगीत और न्रत्य के
साज़ सामान
सही जगह पर रख दिए हैं
अलगनियां प्यालियाँ
गिलास और बोतलें
सज़ा दी हैं
कम शब्दों में कहें तो
सुख सुविधा और आजादी का
एक सुरक्षित इलाका
एक झिलमिलाता स्वर्ग
रच दिया है

इस मेहनत
और इस लगन के लिए
आपकी बहुत धन्यवाद
अब आप यहाँ से जा सकते हैं.
यह मत पूछिए की कहाँ जाए
जहाँ चाहे वहां जाएँ
फिलहाल उधर अँधेरे में
कटी ज़मीन पर
जो झोपडे डाल रखें हैं
उन्हें भी खाली कर दें
फिर जहाँ चाहे वहां जाएँ.

आप आज़ाद हैं,
हमारी जिम्मेदारी ख़तम हुई
अब एक मिनट के लिए भी
आपका यहाँ ठहरना ठीक नहीं
महामहिम आने वाले हैं
विदेशी मेहमानों के साथ
आने वाली हैं अप्सराएँ
और अफसरान
पश्चिमी धुनों पर शुरू होने वाला है
उन्मादक न्रत्य
जाम झलकने वाला है
भला यहाँ आपकी
क्या ज़रुरत हो सकती है.
और वह आपको देखकर क्या सोचेंगे
गंदे कपडे,
धुल से सने शरीर
ठीक से बोलने और हाथ हिलाने
और सर झुकाने का भी शऊर नहीं
उनकी रुचि और उम्मीद को
कितना धक्का लगेगा
और हमारी कितनी तौहीन होगी
मान लिया कि इमारत की
ये शानदार बुलंदी हासिल करने में
आपने हड्डियाँ लगा दीं
खून पसीना एक कर दिया
लेकिन इसके एवज में
मजदूरी दी जा चुकी है
अब आपको क्या चाहिए?
आप यहाँ ताल नहीं रहे हैं
आपके चेहरे के भाव भी बदल रहे हैं

शायद अपनी इस विशाल
और खूबसूरत रचना से
आपको मोह हो गया है
इसे छोड़कर जाने में दुःख हो रहा है
ऐसा हो सकता है
मगर इसका मतलब यह तो नहीं
कि आप जो कुछ भी अपने हाथ से
बनायेंगे,
वह सब आपका हो जायेगा
इस तरह तो ये सारी दुनिया
आपकी होती
फिर हम मालिक लोग कहाँ जाते
याद रखिये
मालिक मालिक होता है
मजदूर मजदूर
आपको काम करना है
हमे उसका फल भोगना है
आपको स्वर्ग बनाना है
हमे उसमें विहार करना है
अगर ऐसा सोचते हैं
कि आपको अपने काम का
पूरा फल मिलना चाहिए
तो हो सकता है
कि पिछले जन्म के आपके काम
अभावों के नरक में
ले जा रहे हों
विश्वास कीजिये
धर्म के सिवा कोई रास्ता नहीं
अब आप यहाँ से जा सकते हैं

क्या आप यहाँ से जाना ही
नहीं चाहते ?
यहीं रहना चाहते हैं,
इस आलिशान इमारत में
इन गलीचों पर पाव रखना चाहते हैं
ओह! ये तो लालच की हद है
सरासर अन्याय है
कानून और व्यवस्था पर
सीधा हमला है
दूसरों की मिलकियत पर
कब्जा करने
और दुनिया को उलट-पुलट देने का
सबसे बुनियादी अपराध है
हम ऐसा हरगिज नहीं होने देंगे
देखिये ये भाईचारे का मसला नहीं हैं
इंसानीयत का भी नहीं
यह तो लडाई का
जीने या मरने का मसला है
हालाँकि हम खून खराबा नहीं चाहते
हम अमन चैन
सुख-सुविधा पसंद करते हैं
लेकिन आप मजबूर करेंगे
तो हमे कानून का सहारा लेने पडेगा
पुलिस और ज़रुरत पड़ी तो
फौज बुलानी होगी
हम कुचल देंगे
अपने हाथों गडे
इस स्वर्ग में रहने की
आपकी इच्छा भी कुचल देंगे
वर्ना जाइए
टूटते जोडों, उजाड़ आँखों की
आँधियों, अंधेरों और सिसकियों की
मृत्यु गुलामी
और अभावों की अपनी
बेदरोदीवार दुनिया में
चुपचाप
वापिस
चले जाइए!

-गोरख पाण्डेय

सोचो तो

2009-04-20T20:09:00.000-07:00

सोचो तो

बिलकुल मामूली चीजें हैं
आग और पानी
मगर सोचो तो कितना अजीब लगता है
होना
आग और पानी का
जो विरोधी हैं
मगर मिलकर पहियों को गति देती है

वैसे, सोचो तो अँधेरे में चमकते
ये हजारों हाथ हैं
इतिहास के पहियों को
रोटी-रचना और मुक्ति के
पड़ावों की और बढ़ाते हुए
इतिहास की किताबों में
इनका जिक्र भी ना होना
सोचो तो कितना अजीब है

सोचो तो
मामूली तौर पर
जो अनाज उगाते हैं
उन्हें दो जून अन्न ज़रूर मिलना चाहिए
उनके पास कपडे ज़रूर होने चाहिए
जो उन्हें बुनते हैं
और उन्हें प्यार मिलना ही चाहिए
जो प्यार करते हैं
मगर सोचो तो
यह भी कितना अजीब है
कि उगाने वाले भूखें रहते हैं
और उन्हें पचा जाते हैं,
चूहे और बिस्तरों पर
पड़े रहने वाले लोग
बुनकर फटे चीथडों में रहते हैं,
और अच्छे से अच्छे कपडे
प्लास्टिक की मूर्तियाँ पहने होती हैं
गरीबी में प्यार भी नफरत करता हैं
और पैसा नफरत को भी
प्यार में बदल देता है

सोचो इस तरह कितनी अजीब और
कभी-कभी एकदम उलटी
होती हैं चीज़ें
जिन्हें हम मामूली समझकर चलते हैं

वैसे, सोचो तो सोचने को
बहुत कुछ है मगर सोचो तो
यह भी कितना अजब है
कि हम सोच सकते हैं
मसलन हम सोच सकते हैं
कि फसल ज़मींदारों के बिना भी
उग सकती है
जैसे परमाणु अस्त्रों के बिना भी
कायम हो सकती है शाँति
जो कल कारखाने अपने हाथों से चलाते हैं,
वे उनके मालिक भी हो सकते हैं
पानी जोकों के बिना भी बहता रह सकता है
और आग झोपडे जलाने के लिए नहीं
बल्कि ठण्ड से कापते लोगों को
बचाने के काम आ सकती है

सोचो तो सिर्फ सोचने से
कुछ होने-जाने का नहीं
जबकि करने को पड़े हैं,
उलटी चीज़ों को उलट देने जैसे जरूरी
और ढेर सारे काम

वैसे, सोचो तो यह भी कितना अजीब है
कि बिना सोचे भी
कुछ होने जाने का नहीं
जबकि
होते हो
इसीलिए सोचते हो.

-गोरख पाण्डेय

सबसे खतरनाक होता है

2009-04-20T20:08:00.000-07:00

मेहनत की लूट सबसे खतरनाक नहीं होती
पुलिस की मार सबसे खतरनाक नहीं होती
गद्दारी लोभ की मुठ्ठी सबसे खतरनाक नहीं होती

बैठे सोये पकडे जाना - बुरा तो है
डर से चुप रह जाना - बुरा तो है
सबसे खतरनाक नहीं होता .

कपट के शोर में
सही होने पर दब जाना, बुरा तो है
किसी जुगनू की लौ में पढना - बुरा तो है
किटकिटा कर समय काट लेना - बुरा तो है
सबसे खतरनाक नहीं होता .

सबसे खतरनाक होता है
बेजान शांति से भर जाना
ना होना तड़प का, सब सहन कर लेना
घर से निकलना काम पर
और काम से घर लौट आना,
सबसे खतरनाक होता है
हमारे सपनो का मर जाना.

सबसे खतरनाक वो घडी होती है
तुम्हारी कलाई पर चलती हुई भी जो
तुम्हारी नज़र के लिए रुकी होती है .

सबसे खतरनाक वो आँख होती है
सब कुछ देखते हुए भी जो ठंडी बर्फ होती है
जिसकी नज़र दुनिया को मोहब्बत से चूमना भूल जाती है
जो चींजों से उठती अंधेपन की भाप पर फिसल जाती है
जो नित दिख रही साधारणता को पीती हुई
एक बेमतलब दोराह की भूल-भुलैया में खो जाती है.

सबसे खतरनाक वो चाँद होता है
जो हर कत्ल काण्ड के बाद
सूने आँगन में निकलता है
पर तुम्हारी आँखों में मिर्चों सा नहीं चुभता.

सबसे खतरनाक वो गीत होता है
तुम्हारे कानों तक पहुचने के लिए
जो विलाप लांघता है
डरे हुए लोगों के दरवाजों सामने
जो नसेड़ी की खांसी खांसता है.

सबसे खतरनाक वो दिशा होती है
जिसमे आत्मा का सूरज डूब जाता है.
और उसकी मरी हुई धुप की कोई फांस
तुम्हारे जिस्म के पूरब में उतर जाए.

-शहीद अवतार सिंह पाश

(एक लम्बी कविता से)

Thank you for enjoying the Hall 4 hall day

2009-03-21T20:22:00.000-07:00

गंगा आए कहाँ से, गंगा जाए कहाँ रे

2009-03-14T07:09:00.000-07:00

गंगा आए कहाँ से, गंगा जाए कहाँ रे,
लहर आए पानी में जैसे धूप-झांव रे ।

रात कारी, दिन उजियारा
मिल गए दोनों साए,
सांझ ने देखो रंग-रूप के
कैसे भेद मिटाए रे
लहर आए पानी में जैसे धूप-झांव रे ।

कांच कोई, माटी कोई, रंग-बिरंगे प्याले
प्यास लगे तो एक बराबर
जिसमे पानी डाले रे
लहर आए पानी में जैसे धूप-झांव रे ।

नाम कोई, बोली कोई,
लाखों रूप और चेहरे,
खोल के देखो प्यार की आखें,
सब तेरे सब मेरे रे,
लहर आए पानी में जैसे धूप-झांव रे ।

गंगा आए कहाँ से, गंगा जाए कहाँ रे,
लहर आए पानी में जैसे धूप-झांव रे ।

-काबुलीवाला

Which side I am on ?

2008-12-05T08:04:00.000-08:00

“I don’t take sides because there are no sides... the only side I am on is ‘This will continue if we don’t learn to forgive’। When you take sides you only see one perspective, and that misleads.”

-Anurag Kashyap

मुंबई अटैक !

2008-12-03T21:50:00.000-08:00

मुंबई अटैक! जिसने न जाने कितने ही बेक़सूर, बेगुनाह लोगों की ज़िन्दगी में हलचल मचा दी। वैसे कोई नईं बात तो नही है ऐसे ही मर जाना हमारे देश में लोगों का। हाँ पर मारने का तरीका एकदम चौकाने वाला था। इस बार देश की औधोदिक राजधानी को निशाना बनाया गया है और उसमे भी "होटल ताज" जैसी जगह को जिसे की हमारी मीडिया हम भारतियों के गौरव और सम्मान का प्रतीक बता रही है। वैसे यह मुझे इन हमलों के बात ही पता चला कि होटल ताज का हम देशवासियों के लिए कितना महत्व है।

हमारा देश आज शर्मशार है क्योंकि वो बाहर से आए हमारे विदेशी मेहमानों को सुरक्षा मुहैया नही करवा पाया, जोकि होना भी चाहिए। पर काश हमें थोडी शर्म भुकमरी से हमारे देश में मर रहे बच्चों की बात पर भी आ जाती। खैर इन बातों को अभी छोड़ भी दे और इस हमले की ही बात पर गौर करें तो सारी ऊँगलियाँ हमेशा की तरह पाकिस्तान पर उठायीं जा रही है। जैसा कि सियासती गहमा गहमी से साफ़ है, माहौल भी ऐसा बनता नज़र आ रहा है जैसा कि 9/11 के बाद अमेरिका में अफगानिस्तान के ख़िलाफ़ बन रहा था । चलिए यह बात मान भी लें कि आतंकवादियों ने ट्रेनिंग पाकिस्तान में ली और उसमें उनकी सेना के कुछ लोग भी शामिल रहे थे, पर इसका यह मतलब तो नही कि हम अपनी तरफ़ से पाकिस्तान में चल रहे कैम्पस पर हमला कर दें। और वो भी तब जबकि उस देश के साथ युद्ध का खतरा हो। आज जब समय हमें पाकिस्तान जो ख़ुद आतंकवाद से लड़ रहा है को साथ लेकर इस समस्या से निपटने का है तो इस तरह के विकल्पों पर सोचना बेवकूफी ही होगी।

कुछ लोग इस धारणा को मानते हैं कि हमें पाकिस्तान पर हमला करना चाहिए क्योंकि अमेरिका के अफगानिस्तान पर ऐसा करने के बाद आज तक अमेरिका में कोई बड़ा हमला नही हुआ। उनसे मैं बस यहीं कहना चाहूँगा कि भले ही अमेरिका में कोई हमला नही हुआ पर भारत में तो हुआ। जब मुंबई जल रही थी तो पाकिस्तान में भी बोम्ब फट रहे थे। तो अमेरिका के अफगानिस्तान पर हमले के बाद so called global terror तो कम नही ही हुआ। बल्कि एकदम अलग ही रूप लेकर हमारे सामने आ खड़ा हुआ है। तो यह मान लेना कि पाकिस्तान में चल रहे कैम्पस पर हमला करके हम अपने देश से आतंकवाद को ख़तम कर देंगे, मेरी समझ से तो एक बड़ी भूल है। अगर हमला किया जाता है तो वो बस एक escape route होगा सरकार/ नेताओं के लिए कि उन्होंने कुछ कर दिया है। राजनेता इस बात का सहारा लेकर अपनी नाकामयाबियों पर परदा दाल देंगे और सारा इल्जाम किसी और देश पर मढ़ दिया जाएगा।

आतंकवादी हमलों से यहाँ भी आम जनता मरी है और वहां भी आम जनता ही मरेगी। कैम्पस में आतंकवादी बैठे नही होंगे, भारतीय हमलों के इंतज़ार में। आतंकवादियों के ख़त्म होने की बात तो दूर, हमले करके हम आतंकवादियों कि ज़मात में कई नाम और जुडवा देंगे।

लम्बी बीमारियों का इलाज़ लंबा होता है। आतंकवाद की समस्या नयी नही है। पर बदकिस्मती ये कि पुराना मर्ज़ होने के बाद भी लोग उसका सही इलाज़ नही ढूँढ पा रहे है। समाज में हर तरफ़ असमानता व भेदभाव है। जिस एक धर्म को इन attacks से जोड़ कर उसे इस्लामिक terrorism का नाम दे दिया गया है, उस धर्म के लोगों की क्या हालत है हमारे समाज में यह किसी से छुपी नही है। लोग कहते हैं ऐसी हालत तो और भी धर्मों को मानने वाले लोगों की है, कई मायनों में उनमे समानता है।

हाँ है, पर उन धर्मों को मानने वाले लोगों को हम terrorist नही बुलाते। उन्हें किराए पर घर और नौकरियां देने से नही हिचकिचाते। उन्हें एक साथ खड़ा देखकर आप सोच में नही पड़ जाते। 100 लोगों की भीड़ से सिर्फ़ एक दाढी और पजामे वाले को ही रोककर उसकी तलाशी नही लेते। दो लोगों का किसी घटना में नाम आने पर उनके गांवों/ शहरों/कॉलेज को आतंकगढ़ का नाम नही दे देते। उनके गली मोहल्लों को मिनी पाकिस्तान नही कहते । उनके केस लड़ने वाले वकीलों की पिटाई नही करते।

कहाँ है समानता? कहाँ है समान न्याय? कैसे रोक सकेंगे हम आतंकवाद को, आंखों में पट्टी बांधकर, बिना न्याय के। और न्याय करना क्या सिर्फ़ अदालतों का काम है? कब हम एक दूसरे से न्याय करना सीखेंगे। कब एक देश के आम आदमी दूसरे देश के आम आदमी से न्याय करना सीखेंगे? कब हम यह जानेंगे कि आतंकवाद से लड़ने की चाबी सरकारों के पास नही, हमारे पास है?

हमारे देश में कई लोगों को पाकिस्तान पर हमला कर आतंकवाद मिटाने की बात का समर्थन करते देखकर तो ऐसा नही लगता की वो दिन पास है। मेरे लिए तो पाकिस्तान में हमला होने की सूरत में मरने वाला आम आदमी भी उतना ही अज़ीज़ होगा जितना कि मुंबई या भारत में कहीं और हुए हमले में मरे लोग।

हमारी साँसों के पहरेदार

2008-10-28T23:41:00.000-07:00

कितना जरूरी है हम सभी के लिए साँस लेना । ऐसी साँस जो साफ़ भी हो । मुझे याद हैं इस साल जब हमारे नए साथियों ने होस्टल ज्वाइन किया तो सबसे पहले उनका स्वागत हाल में फैले गंदे पानी और बदबू ने किया था । सीवर लाइन जाम हो जानेसे फैले गंदे पानी से उठ रही सडांध ने लोगों का अपने रूमों और हॉस्टल में रहना ही दूभर कर दिया था । उस दौरान ऐसे द्रश्य आम थे जहाँ लोग रूमालों से अपनी अपनी नाक दबाये HEC, हाल ऑफिस और ना जाने किस किसको कोसते नज़र आते थे । कईओं ने तो परेशान होकर वार्डेन, DoSA सभी को ईमेल भी ठोक दिया ।

खैर एक दिन बदबू जाती रही । सब ठीक कर दिया गया और लोगों की साँस में साँस आयी । चार दिनों में शायद हम सभी को यह एहसास हो गया कि अगर साँस बदबूदार हो तो कितनी भारी लगती है और कितनी बैचैनी पैदा करती है । अब ज़रा सोचिये कि जिस आदमी का काम ही बदबूदार गन्दगी को साफ़ करना हो तो उसकी हर साँस कितनी भारी होगी? जी हाँ, यह लेख उन्हीके बारे में है जो हमारी साँसों को बदबूदार और भारी होने से बचाते हैं । वो जो हमारी साँसों के पहरेदार हैं ।

पिछले कुछ समय से मैं IIT में काम कर रहे सीवर लाइन सफाई कर्मचारियों के संपर्क में रहा हूँ। इनका काम हम सबके लिएकितना महतवपूर्ण है, जाने यह बात हम में से कितने लोग जानते और मानते हों। पर इनके काम करने के तरीके और इनकीकार्य स्थिति के बारे में जानकारी और समझ शायद कुछ एक के ही पास हो । जो थोडी बहुत समझ इनके काम और इनकी working condition के बारे में मैं बना पाया हूँ, वो इस लेख के माध्यम से आप सभी से बांटना चाहूँगा । उम्मीद है की आप अपनी साँसों के पहरेदारों का हालचाल जानने में interested हैं ।

क्या कहते हैं आंकड़े ?

आइये सबसे पहले शुरुआत आंकडों से ही करते हैं । आज की तारिख में में हमारे पूरे कैम्पस में सीवर लाइन की सफाई, उनसेजुड़ी शिकायतों व उनकी देखरेख करने के लिए केवल 4 daily wage workers कर रहे हैं । अगर इसकी तुलना हॉस्टल मेंचल रहे और कामों से की जाए तो एक अलग ही तस्वीर उभरती है ।

काम	Workers की संख्या	Workers/person
मेस	50 हर एक मेस में	50/400 = 1/8
सफाई कर्मचारी	1 हर एक ब्लाक में	1/54
माली	4 हर एक हाल में	4/400 = 1/100
सीवर सफाई कर्मचारी	4 पूरे कैम्पस में	4/8000 = 1/2000

माना की पूरे कैम्पस की जनसँख्या 8000 है । यानी कि हर 2000 लोगों पर एक सफाई कर्मचारी । दिल्ली और मुंबई में यहीआंकडा तकरीबन 270 और 439 लोगों पर एक सीवर सफाई कर्मचारी का है । इन आंकडो से संस्थान कि सीवर सफाईकर्मचारियों के प्रति उदासीनता साफ़ झलकती है। जहाँ एक और उपरी सुन्दरीकरण से जुड़े कामों को करने के लिए तमामकर्मचारी हैं वहीँ दूसरी और सीवर सफाई के लिए मात्र 4।

IIT में कुछ सालों पहले तक इस काम के लिए स्थाई कामगार (permanent workers ) भी थे । जब संस्थान ने उनकी भरतीबंद कर दी तो डेली वेज कामगार काम पर लगाये जाने लगे। इन चारों कामगारों में से तीन तो 1989 या 90 के समय से ही संस्थान में काम कर रहे हैं । शुरू में इन्हे भी शायद सीधे ही काम पर लगाया हो (आज के मेस डेली वेज workers की तरह) परजैसे जैसे संस्थान में ठेका प्रथा ने जोर पकड़ा, इन कामों को भी ठेके पर दिया जाने लगा । गौर तलब बात यह है की इन कामगारों के ठेकेदार तो बदले पर ये लोग पिछले 18-20 सालों से लगातार संस्थान में काम कर रहे हैं ।

एक और बात जो गौर करने लायक है वो यह की जिस समय इस काम को करने के लिए permanent workers भी थे उससमय सीवर सफाई कर्मचारियों की संख्या 10 के आसपास होती थी और कैम्पस की जनसँख्या आज की अपेक्षा कम हुआकरती थी। पर आज जनसँख्या बढ़ने के साथ इन कामकारों की संख्या घटा दी गयी है।

उनके साधन, औजार और खतरे

काम के दौरान इनके द्वारा उपयोग में लाये जाने वाले औजारों में बांस की एक खपच्ची या फंटी और लोहे की एक छड़ होती है और इनका भी इन्तेजाम उन्हें ख़ुद ही करना पड़ता है । इसके अलावा इन्हे ऐसा कुछ भी उपलब्ध नही करवाया जाता जोकि इनके काम को आसान बना सके । नाही इन के पास दास्ताने होते हैं और ना ही जूते ।

ये सीवेज मेनहोल कभी कभी 20 फुट गहरे भी होते हैं और वो भी उपर तक भरे हुए । और जब सीवरों को जाम करने वालाकचरा बांस की फंटीयों से नही निकलता तो इन काम्गार्रों को इन सीवरों में उतरना पड़ता है । जी हाँ, सदी हुई गन्दगी सेबदबूदार हुए और तमाम जहरीली गैसों से भरे हुए सीवरों में ।

ये नंगे बदन सिर्फ़ एक कच्छा डाले हुए इन नालियों जिसमें की बहने वाली गन्दगी को देखकर हम आप नाक भों सिकोड़ने लगतेहैं, में घुसते है और उन्हें साफ़ करते हैं ।

इस सीवरों में जो सबसे खतरनाक चीज़ होती हैं वो है सीवर गैस या हाइड्रोजन सल्फाईड । सडे अण्डों सी बदबू वाली यह गैससीधे दिमाग को पहुंचने वाली आक्सीजन पर हमला करती है । इसके अलावा जो सबसे बड़ा खतरा है वो है मीथेन गैस ।जहरीली होने के साथ साथ यह विस्फोटक भी होती है । इस गैस का पता लगाने का कोई भी यंत्र इस कामगारों को उपलब्ध नहीहै जिस वजह से यह अपने ही कुछ तरीके अपनाते हैं । मनेहोल में घुसाने से पहले वो उसका ढक्कन कुछ देर के लिए खोल देतेहैं और फिर माचिस की तीली फेंककर इस गैस का पता लगाते हैं ।

एक साधन जो इनके मुताबिक इस काम से जुड़े खतरों और कठिनाइयों से लड़ने में इनकी मदद करता है वो है शराब । शराब पीकर काम करना इनके लिए कोई नयी बात नही । ये सफाई कर्मचारी शराब पीना अपनी मजबूरी बतलातें हैं । उम्दा यंत्रों और सुरक्षा साधनों के अभाव में शायद शराब ही उनका आखिरी सहारा है । अपने "गंदे" काम को करते समय भी यह शराबपीये रहते हैं ताकि ध्यान न रहे की क्या कर रहे हैं ।

कुछ हादसे

एक आंकड़े के अनुसार पिछले 17 सालों में उग्रवाद से पीड़ित जम्मू और कश्मीर में सुरक्षा बालों और पुलिस के करीब 5100 जवान मारे गए हैं । वहीँ दूसरी और अकेले मुंबई में ही पिचले 17 सालों में हुई सफाई कर्मचारियों की मौतों का आंकडा एकअनुमान के मुताबिक 6800 का है । यह इस देश की विडम्बना ही कही जायेगी की सोनू और उस जैसे छोटे बच्चों की बोरेवेल मेंफंसने पर पूरा देश टीवी पर आँखें गडा कर बैठ जाता है, संसद हिलने लगती है पर इन सफाई कर्मचारियों की मौतें एक भीब्रेकिंग न्यूज़ नही बनाती ।

अगर आप इन सफाई कर्मचारियों से बात करें तो ये सभी कम से कम एक ऐसी जानलेवा घटना तो बता ही देंगे जोकि इनके साथ घटी हो । एक को तो हमारे डायरेक्टर बंगले में ही खतरनाक गैस लग गयी थी । इनमें से एक आज भी अपने साथ सन 89 में काम के दौरान हुए एक एक्सीडेंट जिसमें की उसके पैरों की दो ऊँगलियाँ कट गयीं थी का मेडिकल पर्चा लेकर घूमता है । उस घटना का उसे कोई भी मुआवजा नही मिला खैर जिस जगह इन सफाई कर्मचारियों को जरूरी संसाधन और सुरक्षा के बेसिक साधन उपलब्ध नही करवाए जाते, वहां चोट लगने पर इलाज़ और मुआवजे की दरकार बेमानी लगती है ।

हमारे संस्थान में ही पिछले साल ठेका मजदूरों से जुड़ी तीन मौतों की घटनाएँ सामने आयीं थी । ठेका मजदूरों को लेकर संस्थान की नीतियों को देखकर एक कहावत याद आती है कि "जब आग लगे तब कुँआ खोदा जाए" । क्योंकि तमाम कमेटियां बनीं, लोगों ने हल्ला भी किया पर जाने क्या किया गया कामगारों के सुरक्षा इंतजामात को लेकर । आज भी सीवर सफाई कर्मचारी अपने पुराने तरीकों और साधनों से ही काम कर रहे हैं ।

मुझे बचपन में बताया गया था कि कोई भी काम छोटा या गन्दा नही होता । समाज में हर काम का महत्व है । पर अगर समाज और समाज में रहने वाले लोग ऐसे किसी काम का महत्व ना समझें और इन्हे करने वाले लोगों को हिकारत से देखें, उसे उचित समान न दें तो कोई क्यों भला अपने काम को अच्छा कहेगा । यह भी अपने काम को गन्दा कहते हैं । पिछले कई सालों से दिनभर पूरी IIT की सफाई करने के बाद उन्हें मिलता ही क्या है ? सिर्फ़ मिनिमम वेजेस और वो भी unskileed श्रेणी में ।

20 सालों से लगातार एक ही काम करने के बाद भी unskilled, वाह री IIT । कुल मिलाकर उन्हें हर महीने तकरीबन 4000 रुपये मिलते हैं । अमेरिका के न्यूयार्क शहर में एक सफाई मजदूर की शूरूआती पगार ही करीब 2500 डॉलर प्रतिमाह होती है जो कि ६ सालों में दोगुनी हो जाती है ।

एक graduate student को किसी US यूनिवर्सिटी में 1500-2000 डॉलर प्रतिमाह मिलते हैं । हमारे देश में यह रकम 15000 रुपये है । साफ़ ज़ाहिर है कि उस में सीवर सफाई का काम एक जटिल और ज़रूरी काम माना जाता है । वहीं हमारे देश में तमाम असुरक्षाओं के बावजूद यह काम मात्र 4000 रुपये दिलवा पाता है, जो कि आज की इस महंगाई में बस पेट भरने के लिए ही काफ़ी है ।

यह स्थिति मेरे दिमाग में एक प्रश्न उठाती है कि क्या ये काम कोई भी कर सकता है ? मैं तो नही कर सकता और यकीनन इनके सर पर बैठे सुपरवाइज़ार और ठेकेदार भी नहीं । फिर ये काम unskilled या semiskilled काम कैसे हो सकता है । ये काम तो highly skilled काम है । ये और ना जाने ऐसे ही कितने सवाल इस कामगारों के मन में भी उठते ही होंगे और उन्हें कचोटते होंगे ।

मेरे पिताजी कोयले कि खदानों में काम करते हैं । बचपन में जब वो काम पर जाते तो मुझे एक अजीब सा डर लगा करता था । जब शाम को वो घर वापिस आ जाते तो तब हिमेरी बेचैनी मिटती । कुछ सालों पहले मैं उनके साथ एक खदान में गया , तब मेरी समझ में आया कि सच में कितना खतरनाक है उनका । शायद यही सब सोचकर उन्होंने हमेशा मुझसे कहा कि कहीं भी काम कर लेना पर कोयला खदानों में मत करना । शायद यह सफाई कर्मचारी भी अपने बच्चों से यही कहते हों । पर जब इन तीनो के साथ मैंने चौथे सफाई कर्मचारी को देखा तो मेरे इस ख्याल पर एक सवालिया निशान लग गया । वो चौथा इनमे से एक का ही बेटा है, जाने क्या मजबूरी हैं उस बाप कि जो जानते बूझते हुए अपने बेटे को इस खतरनाक काम में लगा रहा है ।

* अमेरिका, मुंबई और दिल्ली के आंकड़े तहलका में छपे एक article से साभार।

कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती

2008-06-24T21:31:00.000-07:00

लहरों से डर कर नौका पार नहीं होती,
कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती।

नन्हीं चींटी जब दाना लेकर चलती है,
चढ़ती दीवारों पर, सौ बार फिसलती है।
मन का विश्वास रगों में साहस भरता है,
चढ़कर गिरना, गिरकर चढ़ना न अखरता है।
आख़िर उसकी मेहनत बेकार नहीं होती,
कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती।

डुबकियां सिंधु में गोताखोर लगाता है,
जा जा कर खाली हाथ लौटकर आता है।
मिलते नहीं सहज ही मोती गहरे पानी में,
बढ़ता दुगना उत्साह इसी हैरानी में।
मुट्ठी उसकी खाली हर बार नहीं होती,
कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती।

असफलता एक चुनौती है, इसे स्वीकार करो,
क्या कमी रह गई, देखो और सुधार करो।
जब तक न सफल हो, नींद चैन को त्यागो तुम,
संघर्ष का मैदान छोड़ कर मत भागो तुम।
कुछ किये बिना ही जय जय कार नहीं होती,
कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती।

हरिवंशराय बच्चन

ऐसे मैं मन बहलाता हूँ

2008-06-24T21:25:00.000-07:00

सोचा करता बैठ अकेले,
गत जीवन के सुख-दुख झेले,
दंशनकारी सुधियों से मैं उर के छाले सहलाता हूँ!
ऐसे मैं मन बहलाता हूँ!

नहीं खोजने जाता मरहम,
होकर अपने प्रति अति निर्मम,
उर के घावों को आँसू के खारे जल से नहलाता हूँ!
ऐसे मैं मन बहलाता हूँ!

आह निकल मुख से जाती है,
मानव की ही तो छाती है,
लाज नहीं मुझको देवों में यदि मैं दुर्बल कहलाता हूँ!
ऐसे मैं मन बहलाता हूँ!

हरिवंशराय बच्चन

Sabhyata

2008-06-16T21:02:00.000-07:00

भवानी प्रसाद मिश्र जी की लिखी यह कविता पर कुछ कहने की जरूरत नही लगती मुझे । जाने कब लिखी गयी हो यह पर आज भी कितनी सही लगती है ।

मैं असभ्य हूँ क्योंकि खुले नंगे पांवों चलता हूँ
मैं असभ्य हूँ क्योंकि धूल की गोदी में पलता हूँ
मैं असभ्य हूँ क्योंकि चीर कर धरती धान उगाता हूँ
मैं असभ्य हूँ क्योंकि ढोल पर बहुत जोर से गाता हूँ

आप सभ्य हैं क्योंकि हवा में उड़ जाते हैं उपर
आप सभ्य हैं क्योंकि आग बरसा देते हैं भू पर
आप सभ्य हैं क्योंकि धान से भरी आपकी कोठी
आप सभ्य हैं क्योंकि जोर से पढ़ पाते हैं पोथी
आप सभ्य हैं क्योंकि आपके आपके कपडे स्वयं बने हैं
आप सभ्य हैं क्योंकि जबड़े खून सने हैं

आप बड़े चिंतित हैं मेरे पिछड़ेपन के मारे
आप सोचते हैं कि सीखता यह भी ढंग हमारे
मैं उतारना नहीं चाहता जाहिल अपने बाने
धोती-कुरता बहुत ज़ोर से लिपटाए हूं याने!

भवानी प्रसाद मिश्र

Deewarein

2008-06-09T22:05:00.000-07:00

Aa[- Aa[- TI maoM tao hr idna ek nayaI dIvaar ]ztI hO Aajakla. Par yao vaao idvaaroM hOM jaaoik [-MT ima+I sao banatI hO AaOr p`%yaxa idKa[- dotI hOM. [nho igaranaa BaI jyaada mauiSkla kama nahIM. laoikna k[- idvaaroM eosaI BaI hO jaao Aa^MKaMo sao tao idKa[- nahIM dotI pr Aksar eohsaasa kratI hOM Apnao haonao ka. yao idvaaroM AaOr khIM nahI Aapko AaOr hmaaro idlaaoM AaOr idmaagaaoM maoM hI hMO AaOr [nhoM igaranaa Aasaana BaI nahI hO. pr naIcao ilaKo gaIt ko laoKk AaOr mauJao BaI yah ivaSvaasa hO ik [nhoM igaranaa naamaumaikna tao hrigaja, nahI. [saIilayao [sa gaIt kao laoKk nao ilaKa AaOr maOM Aap saBaI sao baa^MT rha hU^M. laoKk nao [sa gaIt ko maaQyama sao yah idKlaanao kI kaoiSaSa kI hO ik ja,ra [na idvaaraoM ko daonaaoM AaOr doiKyao tao, @yaa sabakuC ek saa nahI lagata?

idvaaroM ]zanaa tao hr yauga kI isayaasat hO,
yao duinayaa^M jahaM^ tk hO, [Msaa kI ivarasat hO.

KuiSayaaoM maoM hO camak vaao hI, ASkaoM maoM hO ksak vahI
caaho khIM BaI jaaAao tuma, Pyaar mao hO mahk vahI
hr Aa^MK Sarart hO, hr idla maoM maaohbbat hO.

baccaaoM kI mauskurahToM, maa^M ko idlaaoM kI AahToM
ek saI hOM hr [k jagah, caohraoM kI jagamagaahToM
maOM torI ja$rt hU^M, tuma maorI ja$rt hO.

gaohU^M ka $p ek hO,
jala ka sva$p ek hO,
Aa^Mgana jauda jauda hI sahI,
saUrja kI QaUp ek hO,
maindr maoM jaao maUrt hO,
maisjad maoM vaao kudrt hO.

idvaaroM ]zanaa tao hr yauga kI isayaasat hO,
yao duinayaa^M jahaM^ tk hO, [Msaa kI ivarasat hO.

[sa gaIt sao pircaya kranao ko ilayao maoro ima~ rahula ka thoidla sao Sauik``yaa.

रोटी

2008-05-23T22:38:00.000-07:00

कुछ दिनों पहले दो पुलिस वालों से, ढेर सारी बातें की, उनके बारे में, उनके घर के बारे में, उनके बच्चों के बारे में. इतनी बातें करने के बाद मुझे लगा कि वो भी इंसान ही होते हैं हमारी तरह, वर्ना मैं तो अभी तक उन्हें रावण सेना का सिपाही ही समझता था. बातें करते-करते एक सवाल जो ज़हन में आया और जो मैंने उनसे पूछा भी कि क्या आपको कभी उन लोगों पर हाथ उठाना पड़ा हो, जिनकी बातें आपको सही लगती रही हों, जिनसे आपको सहानुभूति रही हो. उन्होंने कहा कि, हाँ कई बार ऐसे मौके पड़ते हैं, पर क्या करें रोटी के लिए सब कुछ करना पड़ता हैं. बाद में इन सब बातों पर सोच रहा था, अपने आस-पास गौर से देखा तो पाया कि हर तरफ तो रोटी की ही तो लडाई है. बस यही सब सोच रहा था तो कुछ लिखा गया मुझसे.

मान लो गर आ खड़ी हुई एक दिन
तुम्हारी रोटी
मेरी रोटी के सामने
तो क्या
अपनी रोटी की खातिर
तुम मेरा खून बहाओगे?

फिर क्या मेरे खून से
सनी रोटी खा पाओगे?
अपनी भूख मिटा पाओगे?

तुम कहते हो कि
गर ऐसा न करोगे तो
घर पर बच्चे भूखे मर जायेंगे,
तो क्या मेरे बच्चे बिना रोटी के जी सकते हैं?
क्या उन्हें भूख नही लगती?

वैसे फर्क भी क्या है,
मेरे और तुम्हारे बच्चों में,
दोनों ही घर पर भूखें हैं।
बच्चे तो उनके भरपेट सोते हैं,
जिनके हितों की खातिर,
तुम मेरा खून बहाने को तैयार हो

क्या तुम्हे यह नही लगता कि
जितना फर्क हमारे बच्चों के बीच है,
उतना ही हमारे भी,
या उतना भी नहीं।

हम दोनों ही रोटी कि लडाई लड़ रहे हैं,
वो भी सिर्फ़ दो वक्त की,
और कभी क्या इससे कुछ अधिक
चाहा है हमने?

पर सिर्फ़ इतने के लिए ही
एक दूसरे का खून बहा रहे हैं
हम,
ज़रा सोचों तो
दो वक्त की रोटी की
क्या कीमत
चुका रहे हैं
हम?

पर कीमत आजकल खून की
कहाँ कोई समझता है?
जानते हो बाज़ार में यही
आजकल सस्ता है।

जैसा जिसका मन है
वैसे बहा रहा है,
जाने इसे बहाकर
वो क्या पा रहा है?

खैर उसे जो भी मिले
खून बहता मेरा या तुम्हारा है,
आज तुम मुझे अपने से अलग समझते हो,
इसलिए मेरा खून भी तुम्हे अलग
नज़र आता है,

पर यकीन है मुझको
कि एक दिन तुम मेरी बातें समझोगे।
तब हम मिलजुलकर अपनी रोटी की लडाई लडेंगे,
जो भी रूखी-सूखी होगी
मिल-बांटकर खायेंगे
पर एक-दूसरे का खून
हरगिज़ नही बहायेंगे।

-Vivek

द्वंद: एक भिक्षुक और मेरे बीच चले संवाद का एक अंश

2008-05-23T22:28:00.000-07:00

मैं कौन हूँ?
कुछ भी तो नहीं, और
अगर ये मान भी लूं कि कुछ हूँ
तो भी तो वो भ्रम कुछ ही दिनों में टूट सा जाता है
और मैं कुछ से कुछ नहीं रह जाता हूँ.............

भिक्षुक:

परछाई भ्रम नहीं है रूप तुम्हारा
वेदना क्यों, उस संवेदना से
जो व्याप्त रहती, तुझ में, मुझ में, हर संशय में.............

जानता हूँ भ्रम नहीं, है सत्य ये संवेदना
पर कर सकूं जब तक ना अनुभव, तब तक रहेगी वेदना.............

भिक्षुक:

परछाई धुंदली हो जाए, पर इस अनुभव का स्पर्श न होगा
पर व्यर्थ नहीं है संशय तुझमे
वेदना की अंतर्द्वंद का ये कैसा कोलाहल है ?
पिछले संस्मरणों में से फिर कोई पृष्ठ उलटकर देख
क्षुधा नहीं उन सुर तालों में, जो गीत तुम्हारे सपने हैं,
पलभर थामों साँसे अपनी, आँखों में फिर नीर वही है.
आभाष नहीं था, यूं सुन्दर होगा झींगुर सा प्रश्न तुम्हारा
जब दीप जले तुम आहट करना
प्रश्नों के सन्दर्भ तुम्हारे, आंच रहेगी संवेदना में
और
कुछ गीत यदि ढल पाए
गा लेना तुम उनको
स्पर्श यही अनुभव में ................

कितने पृष्ठ उलटकर देखूं , हर पन्ने में व्यथा वोही है
हम-तुम जो हैं भोग रहे, व्यथा वो कोई नयी नहीं हैं..

समय-समय पर हम सबने, है इन प्रश्नों को झेला,
हर संशयी इन राहों पर चला ही होगा कभी अकेला..

संशय जब तक मन में ना हो, पाता कोई ज्ञान नहीं है,
क्षुदा बिना ज्यों सामने रखे भोजन का भी मान नहीं है...

पर, रात भले हो कितनी काली, ख़त्म उसे होना होता है,
अंतर्मन, जो अंधियारा है, कभी खत्म तो वो भी होगा,
जब,
किसी से एक मुट्ठी उजाला लेकर मैं उसे मिटा दूंगा....

Chirag Tale Andhera

2008-04-08T01:03:00.000-07:00

The title of this article comes from an age old hindustani saying, meaning of which is; “Just below the lantern; lies the darkness”. And, indeed this is very true in case of IITK. Now the question arises how? Let me try to put my point. Let us have a look at the monthly electricity consumption (in terms of unit) of different hostels in our campus.

Month	Hall1	Hall2	Hall3	Hall4	Hall5	Hall6	Hall7	Hall8	Hall9	GH
Jan07*	47480	19840	14200	37600	50160	16520	65740	79160	13240	34200
Feb07	52148	32051	21665	43011	53833	14871	49170	52548	17000	57985
Mar07	54940	34445	25965	42521	59024	9410	48865	43782	15200	55762
Apr07	61502	37397	32780	41255	63563	9037	64393	40218	13200	60890
May07	46111	22022	24162	41539	37791	8664	64413	37754	10600	55524
June07	43099	19814	21043	40015	33357	8141	70346	34207	11200	59692
July07	34871	18997	26023	37383	30303	7347	52533	33177	18200	44883
Aug07*	46760	21160	18454	33880	36560	8720	42420	34280	15760	29320
Sep07	59060	23584	32590	41730	45100	6760	57716	34900	29400	60280
Nov07*	41360	20680	12013	34320	29840	8400	34780	37160	15120	26880
Dec07	37468	14195	15999	43343	26087	12496	68713	55291	28624	51341
Jan08**	66600	41200	30400	54240	47400	17920	110800	79500	52800	88800
Avg.(for year 07)	47732	24434	23069	39900	41546	9385	55335	40332	17588	50256
Students	452	459	462	486	450	112	410	489	300	310
Units/ Student	105.60	52.23	49.93	82.1	92.32	83.79	134.96	82.48	58.63	162.12
Cost/ Student (Rs)	359.05	181	169.77	279.1	313.9	284.2	458.87	280.42	199.33	551.19

Table 1: Electricity consumed in blocks of different halls including mess. *Electricity consumed in mess is not included, only blocks. **Total electricity units including shops, street lights etc. Data can be obtained from the respective hall offices. Cost@Rs 3.39

After analyzing the data one could easily find that the electricity consumption in most of our halls is huge. Now, one question that naturally comes to my mind is, do we really need so much of electricity or are we simply wasting most of it? I can’t really say that how much electricity we actually need, but one thing I am sure of is that we can certainly reduce our electricity consumption. I usually see that people are not in their rooms but the lights and fans are on, sometime even the music is on, I can’t guess for whom. One can find the lights on in the bathrooms and common rooms of the hostels in the day time as well. Can’t we think of saving this electricity?

Most of us have must seen the GLOBAL WARMING documentaries floating on the LAN. They talk about reducing our energy consumption. I have seen people talking about all these stuff in our campus too; even few days ago we had an official seminar on that. I don’t know how much of that is true, but even if that is all false, can’t we save electricity so that others in our neighborhood can get that? Villages nearby IITK are not even getting electricity for 12 hours a day; and now since the summer is ahead they will get even less as our consumption will go up. Can’t we think of them? Can’t we think of the children residing in these villages who at night use oil lamps for studying? I don’t know how many of us before coming to IIT have enjoyed such a continuous supply of electricity. Those who have not will certainly appreciate what I am trying to convey.

FREEDOM and RESPONSIBILTY

2008-04-07T05:12:00.000-07:00

My childhood days were not very uncommon. My parents used to take every decision on my behalf. Be it, what to eat? What to wear? When to sleep or when to wake up? Whom to make friends with and whom not? Where to study? When to study? And everything else. My mother even used to define my relationship with the girls of my neighborhood. According to her, all were my sisters. Today, I laugh at those things. Those were the days when I wanted to grow up, grow up like my parents, my elder brothers, so that I could be free to take all the decisions that affected me; remember the song of Taare Zameen Par, “All I Need Is To Be Free.” I am sure this is the childhood story of most of us. We all wanted to grow up so that we could be master of our lives, so that we could be free. My parents always used to tell me that you will understand the burden of being grownup only after you grow up. Earlier this simple argument of theirs did not make any sense to me, but today I am realizing that if the burden in their argument could be considered as responsibilities then it makes perfect sense. And it means “freedom is not really free, it always comes with responsibilities”. Both of these, the freedom and the responsibility are two faces of a single coin.

One could not have freedom alone but one has to take the responsibility as well. But the million dollar question is how many of us really want to take that responsibility? For most of us the childhood days were the best days, because there were no responsibilities. We all like that song which reads “Kitni Pyari Hoti Hain Yeh Choti Si Umer, Na Naukari ki Chinta, Na Roti ki Fikar”. But nature has some rules and even if we do not want to, we have to grow up and have to take the responsibility for our ROTI, the very basic need. But are we taking that? And are we in turn enjoying the freedom of deciding the various things related to that? Let us have a look.

Today 6 out of 10 messes in our campus are on contract. Earlier the criteria for giving the contracts used to be the lowest bidding one. But, according to the new policy of the institute, the present contract has been given on fixed cost basis. The details for the contract price are given in table.

Contract price is Rs 52/student/day
Approximate breakage of Rs 52/		Contribution
Food Cost	Rs 35/	From Institute	Rs 23/
Worker’s salary	Rs 10/	From Students	Rs 29/
Maintenance Cost	Rs 0.5/		Rs 52/-
Contractor Profit	Rs 6.5/

Table: Details of private mess contract prices.

As one could easily figure out students are not even paying the food cost. Here, we are assuming that the quality of food that they are getting is worth Rs 35/. Interestingly, a worker working in the mess pays Rs 35/day for food and that is about 31% of his salary. Rs 29/ is the cost which the students pay directly through mess bill, apart from this there is an indirect contribution from the students in the form of Mess Establishment Charges. Presently, it is Rs 5000/year and will grow all the way up to Rs 10000/year in the coming years. All this is planned to get Rs 23/ which is being paid by the institute today towards the mess bill/student/day, from student itself in the near future.

Now, let us have a look at the way in which institute run mess functions.

Approximately there are 50 workers in each mess; about half of them are Council of Wardens (CoW) workers who get most of the benefits of a regular institute worker and remaining are daily wage workers. Though most of the daily wage workers are working in these messes for quite a long time now, they are only entitled to the payment according to the minimum wage norm. The Basic Daily Mess Rates (BDMR) in these messes are approximately Rs 24/ in comparison to the Rs 35/- of the private messes. Apart from paying their complete food cost, the students contribute towards the salaries of daily wage workers. In combination with the food cost that amounts to approximately Rs 29/- (same as the students of private messes). Apart from this, these students also pay Mess Establishment Charges, hence contributing towards the salaries of CoW workers as well.

There is no deduction from the salaries of daily wage workers as the food cost because the daily wage workers work for both the shifts and the food cost is counted as overtime payment, though the CoW employees pay Rs 379/month for the same. Now, coming to the BDMR (Rs 24/-), one may say that this is very low and so the students are not eating well, but it is bound to be low because we are not talking about a person traveling in a train where it cost about Rs 55/- for basic food, but we are concerned with 450 odd students, dining together and sharing the cost collectively. But, the most important thing of this system is not its low BDMR but the freedom of raising/lowering the BDMR which lies within the hands of the people who are eating in the mess and of course on the market prices.

Ideally, it should be like that. Why should we be dependent on the administration to decide our food cost and for running our messes? Why can’t we together take the responsibility of running them? Why should institute have to pay 450*6.5*30=Rs 87750/ as the profit to the contractor every month for a mess? And if there are approximately 2000 students who are dining in private messes the profit amounts to Rs 390000/month. Moreover, tomorrow this burden will come on us. Today institute has to decide the food cost to be at Rs 35/- else no contractor will come and work here. Apart from that the contracting system involves many other things, which I don’t want to talk about, we all know about them. So, why can’t we think of making a system where we pay for whatever we consume and that too directly? Are we ready to take the responsibility for such a system? Are we really interested in growing up? Or, do we want every thing which affects us to be decided by someone else?

In childhood, our parents were taking decisions on our behalf because at that time we were not really prepared to take them. But they do not want it to be like that forever. Like us, they also wanted us to grow up and help them out in decision making at various stages of life. And one can understand how proud they be if they see their children taking sensible decisions. This institute in one way is like a learning ground for all of us, not only for our professional lives but our social and personal life as well. In a broader sense, the way we handle our collective and personal responsibilities here, will certainly going to makeup our minds to take our future responsibilities and in turn will decide how FREE we are.

Why I am starting this blog?

2008-04-07T04:46:00.000-07:00

After a few incidences, where something written by me came out in a very different manner; I wanted to have a space where I can put my views WITHOUT being edited by someone else. This is the reason I am here with some of my thoughts about the things going around me here at IITK.